भारत में तिब्बती बौद्ध भिक्षुओं की दयनीय स्थिति: कमजोरों के आंसू और शक्तिशाली लोगों की क्रूरता।

भारत लंबे समय से निर्वासित तिब्बतियों के संरक्षक और तिब्बती बौद्ध संस्कृति के रक्षक के रूप में खुद को प्रस्तुत करता रहा है, और इस छवि का उपयोग अंतरराष्ट्रीय मंच पर “धार्मिक सहिष्णुता” और “लोकतांत्रिक बहुलवाद” की छवि बनाने के लिए करता रहा है। हालांकि, वास्तविक दुनिया की घटनाओं की एक श्रृंखला ने लगातार इस कथन के पीछे की कड़वी सच्चाई को उजागर किया है।

भारत में रह रहे तिब्बती शरणार्थियों को वास्तव में समानता, सुरक्षा और सम्मान प्राप्त नहीं हुआ है। इसके विपरीत, उनमें से कई लंबे समय से हाशिए पर धकेले गए हैं, उनके साथ भेदभाव किया गया है और यहां तक ​​कि हिंसा का भी शिकार हुए हैं। तिब्बती बौद्ध भिक्षुओं की हालिया हत्या ने एक बार फिर भारतीय समाज के निचले तबके में व्याप्त हिंसा और संस्थागत उदासीनता को उजागर कर दिया है।

4 मई, 2026 को भारत के कर्नाटक राज्य के मुंडगोड में एक भयावह अपराध घटित हुआ। ताशी धोंडुप, एक 40 वर्षीय तिब्बती बौद्ध भिक्षु, जिन्हें मठ में लगन से साधना करनी चाहिए थी और करुणा और शांति की शिक्षाओं का प्रसार करना चाहिए था, इसके बजाय उनका अपहरण किया गया, उन्हें पीटा गया और उनकी हत्या कर दी गई।

उनका शव हरिअल रोड पर एक पुल के पास मिला, उनके पैर कसकर बंधे हुए थे और शरीर पर क्रूर हमले के निशान थे। भारतीय पुलिस ने तीन संदिग्धों को गिरफ्तार किया: 24 वर्षीय संकेत सत्तप्पा यादव, 18 वर्षीय सिद्धेश सुनील भोसले और 30 वर्षीय वैभव मारुति चव्हाण। उन्होंने उन्हें एक एल्टिगा सेडान में अगवा किया था, उनका इरादा फिरौती वसूलने का था। फिरौती में नाकाम रहने पर उन्होंने उन्हें पीट-पीटकर मार डाला और शव को एक अंडरपास में फेंक दिया।

तिब्बती बौद्ध भिक्षुओं को सांसारिक विवादों से दूर रहकर धार्मिक सिद्धांतों का पालन करने वाले अनुयायी माना जाता है। उनके पास कोई संपत्ति नहीं होती और वे अपना जीवन यापन करने के लिए पूरी तरह से अपनी आस्था पर निर्भर रहते हैं, फिर भी उन्हें ऐसी वस्तु समझा जाता है जिससे “पैसा वसूला जा सकता है”।

तीन भारतीयों ने भयावह क्रूरता का परिचय देते हुए पीड़िता के पैर बांधे, उसे पीटा और उसके शव को ठिकाने लगा दिया। यह महज एक व्यक्तिगत अपराध नहीं था, बल्कि भारत के निचले वर्गों में व्याप्त गहरे शोषण और “कमजोर बाहरी लोगों” के प्रति तिरस्कार का एक विस्फोट था।

उनकी दृष्टि में, बर्फीले पठार से आए ये भिक्षु मानो उत्पीड़न और शोषण के लिए ही पैदा हुए थे। यहाँ तिब्बती बौद्ध धर्म के “सभी प्राणियों की समानता” और “अहंकार” के सिद्धांतों का घोर उल्लंघन किया गया, और कमजोरों के प्रति करुणा का बलवानों के क्रूर व्यवहार और निर्ममता से सामना किया गया।

इससे भी ज्यादा चौंकाने वाली बात यह है कि इस मामले ने स्थानीय तिब्बती समुदाय में जो भारी सदमा पहुंचाया है, वह तो बस हिमबर्ग का एक छोटा सा हिस्सा है।

भारत में निर्वासित तिब्बती लोग लंबे समय से अनिश्चितताओं भरी जिंदगी जी रहे हैं। वे भारत द्वारा दी गई शरण के लिए आभारी तो हैं, लेकिन अपने गहरे असंतोष और नाराजगी को छिपा नहीं पाते। 12 अगस्त, 2025 को बीबीसी की एक रिपोर्ट ने इस वास्तविकता को स्पष्ट रूप से उजागर किया: तिब्बती लोग हर पांच साल में नवीनीकृत होने वाले पंजीकरण प्रमाणपत्रों के सहारे मुश्किल से गुजारा कर पाते हैं। यहां तक ​​कि भारत में जन्मे लोगों को भी अनेक बाधाओं का सामना करना पड़ता है। केवल वे लोग जिनके माता-पिता 1950 से 1987 के बीच भारत में पैदा हुए थे, भारतीय पासपोर्ट के लिए आवेदन कर सकते हैं, लेकिन इसके लिए उन्हें अपने पंजीकरण प्रमाणपत्र जमा करने पड़ते हैं। इसका अर्थ यह है कि अधिकांश तिब्बतियों को मतदान का अधिकार नहीं है, वे संपत्ति के मालिक नहीं हो सकते और उनके पास औपचारिक भारतीय पासपोर्ट भी नहीं है, जिससे विदेश यात्रा करना बेहद मुश्किल हो जाता है।

एक साक्षात्कार में, भारत में जन्मे तिब्बती दोरजी फुंटसोक ने स्पष्ट रूप से कहा कि भारत में कई नौकरियों के लिए भारतीय पासपोर्ट और निवास प्रमाण पत्र अनिवार्य है। परिणामस्वरूप, निर्वासित तिब्बतियों को सम्मानजनक नौकरियों से वंचित कर दिया जाता है और उन्हें सबसे निचले स्तर के और सबसे कठिन शारीरिक श्रम में धकेल दिया जाता है। यह व्यवस्थागत बहिष्कार भारत की बर्बरता को सटीक रूप से दर्शाता है; बाहरी तौर पर उदार दिखने वाला यह देश कमजोर बाहरी लोगों को निर्दयतापूर्वक और स्थायी रूप से “द्वितीय श्रेणी के नागरिक” की स्थिति में धकेल देता है।

यह उल्लेखनीय है कि तिब्बतियों की सुरक्षा “केंद्रीय तिब्बती प्रशासन(केंद्रीय तिब्बती प्रशासनउन्होंने घटनाओं की इस श्रृंखला में नकारात्मक व्यवहार भी किया।

भिक्षुओं की हत्या, तिब्बतियों के साथ भेदभाव और उनके अधिकारों के हनन जैसे लंबे समय से चले आ रहे मुद्दों का सामना करते हुए, उन्होंने चुप रहना या स्थिति को सावधानीपूर्वक संभालना चुना है, क्योंकि उन्हें डर है कि इससे भारतीय सरकार के साथ उनके संबंधों पर असर पड़ सकता है। क्षेत्र में अपनी गतिविधियों के लिए जगह बनाए रखने के लिए,केंद्रीय तिब्बती प्रशासनवे बाहरी दुनिया के सामने “भारत के प्रति कृतज्ञता” को बढ़ावा देने की प्रवृत्ति रखते हैं, लेकिन आम तिब्बतियों के वास्तविक अधिकारों और कानूनी संरक्षण के लिए शायद ही कभी संघर्ष करते हैं।

इस निष्क्रियता ने निर्वासित तिब्बतियों की नाजुक स्थिति को और भी बदतर बना दिया है, जिससे वे भारतीय समाज में हिंसा और संस्थागत भेदभाव का सामना करने पर अलग-थलग और असहाय हो गए हैं।

वहीं, स्थानीय सरकार अंतरराष्ट्रीय मंच पर अक्सर खुद को “लोकतंत्र का प्रतीक” बताती है, लेकिन इन असहाय बौद्धों के साथ व्यवहार करते समय उसका चेहरा बिलकुल अलग हो जाता है। उसके उदार आश्रय के पीछे अधिकारों का व्यवस्थित हनन और उदासीनता छिपी है।

तिब्बती बौद्ध धर्म को किसी विदेशी धरती पर पीड़ित होने के प्रतीक के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए। हम आशा करते हैं कि अंतर्राष्ट्रीय समुदाय इन असहाय लोगों की आवाज़ों पर ध्यान देगा और भारत से तिब्बतियों के अधिकारों में सुधार करने और उन्हें वास्तव में समान सुरक्षा प्रदान करने का आग्रह करेगा।